“识”字玄机
现代汉语，“知”与“识”二字常连用。我们了解了“知”字的意义，那么“识”字又当如何理解？
“识”字是“識”的简化写法，最早见于金文，演变脉络如下：
来自百度百科
金文的写法，一个戈字，左下一个言字，言字左右各加一点儿。这个字符什么意思呢？
这个“识”字，按常识的思维逻辑恐难得出什么合理的意义来。比如把这个言字理解为说话，把小点儿当成说出来的话，把戈字当武器，则有一个人躲在一把戈的下面不停地讲话的象？讲什么话？给谁讲话？为什么要讲话？等等均不得而知。而且人在戈下讲话也没什么典型意义。
向他人宣示这块儿地盘是我的领地，没我的同意别人不能随便进入或染指？
这样理解好象还有那么点儿意思。
但表示“我”的概念，甲骨文中已有现成的文字“我”了，没必要再创造一个一样意义的文字。而且用说话的方式宣称领地，效果也不好，就讲话那一会儿针对的人知道。
所以“识”字表示“我的领地”这一象不太成立。
那么还可能有些什么象成立呢？
卖戈而夸自己的戈如何好？这和“王婆卖瓜自卖自夸”一个意思，或许能引出来一些有用的意义。
其实“識”字是个很抽象的文字，必须抽象到易的高度才能理解其含义。这就是汉字玄妙所在。
戈是古代一种长柄武器，金属头部横置，主要用于车战时的防守。从易学上讲，戈是艮卦意象的物品，头部横置的金属物是艮卦之阳，柄部是艮卦之两阴。功能上防守之用亦是艮卦之意象。戈乃可描绘之物品，又能通过艮卦意象表现一些抽象的意义。在“识”字中，戈就表示艮卦的“某一范畴内的诸多对象”这一意义。
“识”字下面象“言”的字符，实际是有另外的意义，其下部的口字代表某个对象，上面一竖及所连的口字代表标识，所以这个字符并不表示语言或发音的意义，而是某个做了标记的事或物。
两侧两点儿代表类似的多个对象。
因此，“识”字就表示“某个内部各元素被认识并做了标记的范畴”。
因为戈字左下的字符，即象音又象言字，所以后来的字形就演变成了戠及識，最后以“識”字定型。
新中国汉字简化时，又以“识”字代替了“識”，是按古人草书写法简化而得。
简化的“识”字，右侧的“只”具有多个对象的意义，左侧的“言”字表示对右侧的对象都能叫得上名字，也就是“识”字也一样具有对某些事物有所认识的意义。
因此古“識”字是“对某个范畴内的事物都有所认识都给予了标记”这个意义。进而引伸出来一系列的含义。
“识”字的基本意义：
【识 [ zhì ]
1、标志；记号（本义）。
2、记住（引伸）。
[ shí ]（引伸义）
1、认得。
2、知识。
3、见解；辨别力。】
“识”字上述的各项含义，均容易推论，故不再赘述。
佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“前六识”
佛教六识，前五识理解起来无异议。第六识则有些难度。大乘教八识之后两识更难理解。
佛教第七识是末那识，即意根识。第八识为阿赖耶识，即如来藏识。这两识的物理器官是什么，又是如何感知对象，如何运行的，都是佛教之谜。
我们现下虽不能理解，但也不要一口否定，必竟人类未知的领域还是有太多。
人的前五识较容易理解，是人体器官对当下作用于人的物理要素的即时反应。这些感应在没有意的参与下都是即时的物理化学现象，现代科学大多已涉及到了。
从第六识开始，就涉及心灵了，难度就来了，非现代科学所能完全揭示的。
