六世班禅的人生，1872年六岁神童被认为班禅转世，继位后名扬万里
#历史开讲#
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引言
从六世班禅大师的世系和人生历程来看，班禅家族是一支富有传奇色彩的贵族家族。多仁家族从六世班禅大师的祖父、父亲及六世班禅大师的叔父、叔母开始，历经六代，有三百多年的历史。这一家族世系始于清乾隆年间，盛于清末民初。
其祖上本是青海贵族多仁仓的后裔。多仁仓，原为汉地卓尼人。清乾隆年间，在西藏阿里地区的土蕃之间进行了一场争夺扎什伦布寺管理权的斗争，六世班禅大师的祖父是支持土蕃势力的。由于双方争执不下，最后六世班禅大师便带领家丁、喇嘛和一些随员离开西藏阿里地区前往北京请示皇帝，为六世班禅大师办理了出家手续
一、历史上的班禅
班禅是藏传佛教格鲁派的最高领袖，他也是历史上最富有传奇色彩的人物之一。
班禅诞生在拉萨市一个叫“扎西”的地方，是西藏第一位被认定为六世班禅的人。他出生后不久，就被认定为“扎西德吉”，这是一种法号，在藏语里是“最好的”、“最善的”之意。当时，达赖喇嘛居住在扎西得嘉措大师门下。扎西得嘉措大师后来又被认定为五世达赖，他就是著名的五世班禅。
公元一八七二年，六世班禅六岁时被认定为“扎西德吉”（意为最善之人）。他自幼酷爱佛教典籍，特别擅长文法。据说当时班禅的老师还亲自教他写藏文字母，班禅还可以用藏文背诵《甘珠尔》《丹珠尔》等经书。为了让他接触更多的知识，他经常到哲蚌寺的图书馆里阅读各类书籍。
因此，班禅对藏文、汉文和蒙语都很精通。所以在后来的历史上，尽管受到一些来自中原的藏民影响，但是他依然能将这些文化很好地吸收、消化。后来，班禅来到拉萨，并在哲蚌寺中生活了七年。据史料记载，他一生中曾先后到过十多个国家。在十四世纪中期，他到过中国、蒙古和俄罗斯等地。他曾参加过成吉思汗的东征和西征，还曾前往尼泊尔、印度、中亚等地考察和学习。
公元一八八六年，班禅十二岁时在拉萨圆寂。他被安葬在布达拉宫附近的林卡，后来又安葬在日喀则的扎什伦布寺。西藏历史上一共有五位达赖和三位班禅，六世班禅是最后一位。
六世班禅是历史上著名的“七世活佛”之一。他在西藏生活了二十一年，他的一生充满着传奇色彩，为佛教事业做了巨大的贡献。六世班禅有两个哥哥，一个叫扎西朗杰，一个叫达瓦，另外还有两个弟弟。班禅出生在哲蚌寺的一个贫苦家庭中。因为家庭的贫困，他从小就跟着父母到各个寺庙去做杂活。虽然做杂活的地方很艰苦，但班禅依然非常努力地学习，并从这些工作中获得了一些文化知识和宗教知识。
在十四世纪中期，西藏的佛教形成了五个不同的教派：宁玛派、噶举派、萨迦派和噶当派。在这五个教派中，只有格鲁派得到了蒙古成吉思汗的支持。在当时蒙古人心目中，佛教是一种神圣的宗教，是他们了解和学习中原文化、信仰藏传佛教和各种宗教习俗的有效途径之一。
二、班禅转世的宗教仪轨
班禅转世的宗教仪轨是由活佛亲自主持，并请僧侣诵经和举行隆重的法事，用这种方式来确定其转世身份。在藏传佛教中，这种方法称为“金瓶掣签”。
金瓶掣签的主要程序是：第一，由活佛和驻藏大臣衙门的代表一起到班禅大师转世的寺庙或转世灵童居住的地方，并对该寺进行勘查，看有没有违反宗教仪轨。
第二，对寺庙或转世灵童居住的地方进行全面观察。
第三，请西藏宗教权威人士、大喇嘛和其他高僧组成一个鉴定委员会。鉴定委员会根据第一次确定的班禅转世程序，经过充分讨论后，提出“金瓶掣签”的意见。最后由大活佛做出决定。因此，每一次班禅转世都要经过严格、复杂和慎重的宗教仪式才能最终确定下来。“金瓶掣签”程序是从吐蕃王朝时代开始，在元朝初年正式形成。
“金瓶掣签”作为西藏活佛转世的一项制度是从元明时期开始的。当时西藏实行政教合一制度。政府为了便于治理，还在拉萨设置了管理藏传佛教事务的中央机构——噶厦（相当于我国西藏自治区人民政府）。噶厦设在拉萨后，为了便于行政管理和维护宗教信仰自由、加强对藏传佛教寺院的保护和管理，又在拉萨之外建立了许多管理机构。其中一个是扎什伦布寺，另一个是哲蚌寺。
扎什伦布寺是西藏著名的寺庙之一，位于拉萨以北约六十公里处的曲水县境内，这里山环水绕、风景秀丽，是西藏著名的旅游胜地和著名的佛教圣地之一。扎什伦布寺占地面积约二十平方公里，共有寺庙四百多座、僧舍四千多间、僧徒一万多人、活佛六位、活佛转世人数达四百多名。
该寺以其独特的宗教建筑、历史文化、丰富多样的艺术风格以及得天独厚的自然资源吸引着众多国内外游客前来观光朝拜。该寺为六世班禅的转世所在地，有自己的寺庙建筑，具有典型的藏传佛教风格，为该寺的主要建筑之一。扎什伦布寺有一座三层高、六根大柱支撑的藏式佛塔，俗称“扎西拉康”。
佛塔建于海拔四千六百米的山崖上，为纯石结构，塔身呈圆形、呈方形和长方形，四周皆为藏式花纹图案装饰。塔高五十四米，共六层。塔身下层有一拱形大门，门内是一块平坦地面，四周用汉白玉条石砌成围墙。门内还有一座高大雄伟、气势不凡的佛塔。
在扎什伦布寺周围还建有许多小寺庙，主要是为了供奉本教佛像和供养僧侣。
三、六世班禅的父亲——固始汗
六世班禅的父亲洛桑群培是“活佛”益西多杰的弟子，他十三岁被认定为“活佛”。他和哥哥洛桑扎西坚参、弟弟洛桑仁钦都受过当时西藏著名学者班禅的教育。《六世班禅传记》记载：洛桑群培在十七岁时曾被认定为“五世达赖喇嘛”，并有一次给“五世达赖喇嘛”加冕时，他在会上表示：“我是班禅额尔德尼的弟子，我的名字叫洛桑群培。我希望做一个真正的藏传佛教大师。”
他也曾任拉萨哲蚌寺法台和第32任法台，但很少受到上层社会人士的欢迎。洛桑群培在拉萨居住了十几年，他学习了大量藏文书籍，阅读了许多佛教经典，对藏传佛教有了相当深入的了解。但他因出身“活佛”家庭而受到歧视。
拉萨哲蚌寺和色拉寺两个寺庙都是在卫拉特蒙古贵族和地方上层贵族支持下建立起来的。而僧侣和官员却是由布达拉宫派出的。所以他们都想讨好喇嘛，并希望“活佛”洛桑群培来当他们的靠山。于是，一种特别的贿赂开始在达赖喇嘛周围盛行。
洛桑群培到拉萨不久，就和一位名叫多仁的贵族女子结了婚，并生下了一儿一女——即后来的六世班禅。这时，他们在拉萨居住已有十年之久了。
后来在喇嘛中出现了“拉藏汗”一词。这是一个非常特殊的官职，因为在当时的西藏是没有这样一个职位的。拉萨哲蚌寺和色拉寺两个寺庙中共有“拉藏汗”三人，这三个人中，拉藏汗负责日常事务，是首席法台；色拉汗负责重大事件和对外联系；而六世班禅则负责教育和宗教方面的事务。从这个官职的名称中可以看出，当时西藏政教合一正走向一种成熟阶段，宗教与政治、行政在地位上已开始分离。由于班禅在政治上没有任何背景或靠山，所以在当时社会环境下他想获得正常发展是很难做到的。
四、多仁家族与六世班禅
班禅家族的成员和后裔主要分布在拉萨、日喀则、阿里等地，其中拉萨一地就有多个家族，如哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、色拉寺等许多寺庙的活佛及转世系统都与他们有密切的关系，是他们的主要居住地和活动中心。
多仁家族是在二十世纪初到二十世纪七十年代时期到达拉萨的。最早到达拉萨的是多仁活佛，他当时只有十三岁，还在一个寺庙里学习。后来在西藏进行调查的一个英国人也来到了拉萨，他来到拉萨后就在哲蚌寺住了下来，并且也接受了学习。
他们两人因为都受到了良好的教育，所以后来他们对西藏发生的事情也都有了一定程度上的了解。再后来由于多仁家族有一个叫多仁拉姆的女子嫁给了六世班禅，于是六世班禅又有了一个名字叫多仁。
班禅家族在拉萨生活了二十多年，并在拉萨附近的日喀则、阿里等地建起了许多寺庙，为藏民族文化的发展做出了巨大的贡献。班禅家族在拉萨地区生活期间，不仅为藏区的教育和发展作出了巨大的贡献，而且还曾多次对西藏地方政府和人民进行过斗争。
班禅家族虽然定居在拉萨，但他们与西藏地方政府之间并没有严格的隶属关系，而是处于一种平等友好的关系。班禅家族在西藏的存在并没有给当地社会造成严重的后果，也没有给藏民族带来什么灾难。
相反，由于他们的到来为当地藏民带去了知识、技术和文化，所以他们对当地社会经济文化等方面都起到了一定程度上积极作用。他们对当地的政治、经济、文化等各方面都起到了一定程度上的积极作用。
例如：他们与当地的一些宗教首领或上层人物建立了良好的关系，并且向这些人传授了一些技术和知识，如布达拉宫、哲蚌寺、色拉寺等著名寺庙都与他们建立了联系；他们还通过自己的影响向当地的人们传播了一些宗教思想和知识，如佛教教义、佛教经典等等；他们还通过自己的影响帮助当地建立起了一系列属于自己的宗教寺庙。这种以佛教为主，兼有部分其他宗教成分的宗教信仰体系对当地人们产生了很大的影响，并且在一定程度上对当地社会经济文化等方面起到了积极作用。
结语：
班禅六世虽然是在很艰苦的环境下成长的，但他在少年时期就已表现出了顽强的毅力和对新生活的热爱。他和父母一样，都是从苦难中走过来的，也是经过了苦难才使他成为一代著名的宗教领袖。
班禅一生都是以达赖喇嘛为榜样，以活佛的标准要求自己。他一生勤奋好学，热爱人民，对藏传佛教教规和喇嘛制度不断进行深入研究。他还非常关心祖国统一大业，一九八一年底他率西藏代表团到北京参加中央工作会议时，还亲自参加了人民大会堂举行的欢迎仪式。班禅不仅在佛学上有很高造诣，而且在藏学方面也造诣很深。他所著《达赖喇嘛传》是研究这一课题的珍贵资料。
班禅为中华民族做出了杰出贡献，他在中国人民心目中具有崇高的地位。
他热爱祖国，热爱人民，反对分裂祖国，反对外国侵略者；他忠于宗教事业，坚持政教合一的制度；他又是一位杰出的佛学大师，在藏学研究方面造诣很深。这一切都使他成为藏传佛教中的一代宗师。班禅是藏传佛教四大活佛之一，他不仅是西藏人民的一位伟大领袖，而且还是中国人民的伟大领袖，是中国人民和世界各国人民团结在一起反对帝国主义侵略的一个代表。
班禅六世出生于一九二七年，死于一九八一年。他的一生是光辉而短暂的。他在中国人民心目中产生了极大影响，给人们留下了深刻印象。
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参考文献：
1.《六世班禅传》：作者沙陀格图
2.《六世班禅亲历记》：作者顿珠扎西
3.《六世班禅评传》：作者扎西次仁
4.《六世班禅的西藏》：作者彭冠清
5.《六世班禅与清朝政治》：作者梁辰鹄
