闻过则喜，一句你听过但可能从未做过的话
#你见过三观最正，最纯洁的话有哪些#
----这个世界上的所谓成功，虽然不能说是反人性的，但也是与众不同的。
我们感觉读书很辛苦，有人就从中找到了乐趣，考上了名牌大学；我们感觉被人批评很难受，有人就能“闻过则喜”，取得了人生的进步。
闻过则喜，出自《孟子·公孙丑上》，其中孟子说，“子路，人告之以有过，则喜。”
子路，就是仲由，这句话说的是，如果有人告诉他有什么不对的地方，他就十分开心。
子路一直崇尚武力，曾经看不上孔子，还欺负过孔子。但他为人刚直，且能闻过则喜，慢慢地接受了孔子的教导，变化很大，成为“孔门十哲”之一。
在《弟子规》中，对闻过则喜进行了一定的扩展，“闻过怒、闻誉乐，损友来、益友却；闻誉恐、闻过欣，直谅士、渐相亲。”
一个人，如果听到指责就生气、听到表扬就开心的话，损友就多了、益友就少了。
相反，如果听到表扬就小心、听到指责就开心，那么正直诚实的人就会喜欢和自己亲近。
《弟子规》，并不是写给徒弟的规章制度。弟子是圣贤弟子的意思，规是夫和见的合体，弟子规就是学圣贤经典、做圣贤弟子，从而成为有见识的大丈夫。
闻过则喜，说起来就四个字，但做起来并不容易。
据说纵然是纳谏如流的李世民，也不能完全做到闻过则喜。
有一次，魏征给他提了一条很尖锐的意见，他脸色马上就变了。
虽然没有当场发作，但回到后宫还是忍不住狠狠地说了一句：“我一定要找机会杀掉这个田舍翁。”
后来多亏长孙皇后劝解，才算是熄了火。但魏征死后，李世民还是找了个借口，把他的墓碑给毁了。
闻过则喜，是圣人之风；闻过则怒，是正常反应。
那么怎么样才能从“闻过则怒”转变为“闻过则喜”呢？
我认为，有两种方式，一种是顿悟式，一种是渐进式。
顿悟就是一站直达、豁然开朗，渐悟就是分层递进、逐步参悟。
如果突然明白了“以人为镜，可以知得失”的道理，你可能一下子就能做到“闻过则喜”。
如果突然明白了“道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师”，你也可能一下子就能做到“闻过则喜”。
其实，只要是追求自我成长的人，对他人的批评、指责都应该是欢迎的。
只有那些要面子的人、不追求进步的人，听到指责、批评才会生气。
而且，那些指出我们问题的人，往往都是我们最亲近的人、最希望我们改变的人。
跟我们没有关系的人，一般都不会批评我们。明白这一点，我们对待批评就会心怀善意。
从认知的角度来看，我们往往会对别人的指责，首先分对错。也就是说，对的我们就容易接纳，不对的我们就容易恼火。
但这个对与错，是绝对真理吗？当然不是，这里的所谓对与错，只不过是自己大脑里在当时的一种判断罢了。
每个人都有自身的局限，每个人都可能是坐井观天的青蛙。只有虚怀若谷，才能格局广大。
古代的昏君就是听不得批评，从而堵塞言路；而那些明君，都是从善如流、善于纳谏。
我们也是一样，如果老是“闻过则怒”，就会“损友来、益友却”，人生得不到进步。
当然，如果确实不能一下子顿悟，也可以采取渐悟的方式，慢慢进阶。
第一个层次是闻过则怒。这个是起点，应该极少有人比这还低了。可能极个别人会“闻过则疯”，直接发疯了。
在这个层次里，轻则怒目相向，重则恶语相向。再重的话，就是动手打人了。有权的人还可能会动用权势，比如纣王就会挖人心肝。
第二个层次是闻过则嬉。在这个层次，生气归生气，但表现出来的并不是生气。
领导说他这件事做得不行，他内心不满、窝火，但表现出来的是一点都没有生气，而是嬉皮笑脸。
第三个层次是闻过不怒。如果说“闻过则嬉”还是一种表面功夫，那么到了这第三层次，就是真涵养了。
虽然还不能做到很高兴，但是能够不生气，也是一大进步。据说，朱德元帅曾说自己只能做到“闻过不怒”。
面对指责、批评，谈不上高兴，也谈不上不高兴。态度上是“有则改之、无则加勉”，情绪上是不悲不喜。
第四个层次是闻过则喜。如果说“闻过不怒”是君子之风的话，“闻过则喜”就是圣人之风。
不怒，有两种。一种是忍住不怒，一种是看透不怒。其实，看透了的人，不仅不怒，也不喜。我们暂时不去探讨。
这里说的是忍住不怒的这一种，先忍住，后再慢慢找出它的好，慢慢喜欢上它。
一位诤友，就是一面镜子，能让我们瞬间看清自己；一句诤言，就是一盆冷水，能让我们瞬间清醒。
而一个人，能知过的话，就是腾飞的开始。无论是知错就改，还是扬长避短，都是对自己的一种提升。
当然，按照孟子的说法，闻过则喜还不是最高的境界。
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”
也就是说，子路的境界是“闻过则喜”，大禹的境界是“闻善则拜”，大舜的境界是“善与人同”。
子路是改正自己的缺点，大禹是吸取他人的优点，大舜是不分彼此，自己有优点、愿意分享给他人，别人有长处、愿意向别人学习。
…………
闻过则怒、闻过则嬉、闻过不怒、闻过则喜、闻善则拜、善与人同，请问您处于哪一个阶段呢？
